5 בפבר 2012

המלצה על הספר "עם הארץ" של יאיר אגמון


צריך להיות קצת משונה והרבה יותר נועז בשביל לכתוב ספר שמתאר מסע בארץ ישראל. מילא מסע מיוחד, כזה בלתי-רגיל או יוצא דופן. אבל מסע ישראלי בטרמפים, מנקודה לנקודה, בנופים שמוכרים לכולנו כמו כביש 60 או רמת הגולן, הבריכה של עין הנצי"ב, שדרות או המוחרקה? יאיר אגמון השתחרר מצה"ל, הניח את דרגות הקצונה ויצא למסע בארץ ישראל. התוצאה, ספרו החדש "עם הארץ", השאירה אותי פעור פה אל מול מסע מרהיב אל תוך נפשו של הסופר – אל אמונותיו, כפירותיו, משפחתו ודרכו.

קשה להגדיר את "עם הארץ" כספר אמוני, שכן הוא מלא בתיאורים שלא ייכנסו אל מוסדות החינוך של הציונות הדתית. החל מתיאורים כמעט גראפיים של בתי שימוש בתחנות דלק או בבסיסי צה"ל, ועד לתיאורים חצי-מיניים של פגישות הסופר עם בנות המין השני, בנקודות השונות ברחבי הארץ, ועל שאיפותיו וכוונותיו אליהן. ואולם, מעט מאוד ספרים טובים נכתבים היום בישראל של 2012, כאלה שהאל נוכח בהם בצורה כה בוטה כמו ב"עם הארץ".

"עם הארץ", כאמור, מספר את סיפורו האישי של יאיר אגמון. קצין קרבי המשתחרר משירותו הצבאי ומחליט, באותו שבוע, לקחת עגלת שוק ולצאת איתה למפגש בלתי אמצעי עם הישראלים. מטרמפ לטרמפ, עם טלפון סלולרי ששובק חיים די מהרה, נטול כל ממון, פוגש אגמון את רבדיה וחלקיה השונים של הישראליות המודרנית. מעט מאוד פעמים הוא נדרש להוציא את שק השינה שלו מעגלת השוק, לפרוס אותו בצד הדרך ולנסות לישון. ברוב המקרים הוא מופתע, בעצמו, מהכנסת האורחים הישראלית – מאנשים שפותחים בפניו את דלתות הרכבים והבתים, מארחים אותו כבן בית, מאכילים ומשקים אותו ודואגים לכל חסרונו.

"עם הארץ" הוא סיפור על ישראל היפה, ולא רק על אנשיה. אגמון מתאר את נופי הארץ בפיוטיות קסומה. ומילא את הרי הגולן או הגליל המערבי – אלא גם ובעיקר את הכבישים והמחסומים והרכבים הישנים וחופי תל אביב והמרכז המסחרי של שדרות או קניון עזריאלי. כמה קסם הוא שופך על החצרות האחוריות שלנו, כמו על גן לוינסקי בתל אביב, על שכונת התקווה ועל אותו לילה שעשה עם הסודנים הזרים, מופתע מכך שלא פגש פשפשים על המזרון שהציעו לו בפחון הקר בדרום תל אביב.

הספר הזה, שאולי היה אמור להיות סיפור על הישראלים, מוצא את עצמו די במהרה הופך להיות סיפור על אגמון עצמו. ובעצם, ממנו – אלינו. סיפור על המשרתים בצה"ל, סיפור על המטיילים בישראל, סיפור על האנשים המביטים על האנשים השקופים האחרים. על יחסינו זה לזה וזה אל זה.

ומעל הכל, מדובר ביומן מסע משובח, אינטימי וכנה ואותנטי, אל תוך עולמו הלא-שגרתי של המחבר. להבדיל מסופרים אחרים ומספרים אחרים שקראתי באחרונה, אגמון מצליח לפתוח את דלת חייו ולחשוף בפני הקורא את עולמו, מתוך צניעות וכנות ולא מתוך מציצנות המרוחה בצהוב בולט. מתוך שיחותיו עם בני הארץ, ובעיקר מתוך כל אותן שעות בודדות בטרמפיאדות ובצמתים השונים, הקורא מתוודע אל עולמו של אגמון – ומוצא בו חיבה ואהבה ויופי והוד וקסם רב. כתיבתו משובחת, אמירותיו יוצאות דופן, סיפורו האישי מהדהד במרחב הסיפור.

תמצית הספר הזה מלאה אותי אהבה גדולה אל הכתיבה ואל הארץ, אל הישראלים ואל הישראליות, אל היכולת למצוא את עצמך גם בעזריאלי, מבלי לצאת את שערי נתב"ג ולברוח אל דרום אמריקה. ממך אליך אברח. אל תחמיצו.

1 במאי 2011

רציתי להביא מים לשומר הלילה


רציתי להביא מים לשומר הלילה שהמתין איתי בתחנת האוטובוס בערב יום השואה. היינו בה לבדנו ואני לגמתי מבקבוק הפלסטיק עד תום, כשהבחנתי בו מביט בי מן הצד. וודאי היה צמא, במעיל הכחול שלו, בתיק הצד ובנעלי הספורט הלבנים. מי יודע כמה שעות עמד במשמרת. גמרתי אומר להביא לו מעט מים, אך ברז לא היה לי בסביבה.

חציתי את הכביש אל עברו השני של הרחוב ופניתי אל בניין דירות ישן אחד. הכל היו ספונים בדירותיהם, למעט אותה זקנה בקומה התחתונה, שדלתה הייתה פתוחה, כשם שדלתותיהם של היהודים פתוחות בליל הסדר, בזמן שאומרים "שפוך חמתך על הגויים אשר לא ידעוך" וממתינים לאליהו הנביא. היא ישבה בכיסא פלסטיק אחד של "כתר" והמתינה על יד הדלת.

כך נכנסתי ומצאתי אותה, יושבת על יד נר זיכרון מאובק, שעליו תמונה של רבין. היא הצביעה על תמונה בשחור ולבן, בה היו 12 דמויות והפטירה: "הם הרגו את כולם". עיניה בחנו אותי ואת מלבושיי. היא הצביעה על אחת הדמויות ושאלתי: "בעלך" והיא ענתה: "נפטר אף הוא, לפני כמה שנים". דירתה הייתה קטנה ושולחנה היה מצומצם ומלבדו היו שם רהיטים מעטים. ביקשתי את רשותה למלא את בקבוק המים והיא הסכימה בלי אומר ודברים. מילאתי את בקבוק הפלסטיק ועמדתי על ידה וניחמתיה בבניין ירושלים.

יצאתי את הדירה וירדתי אל הרחוב. הלכתי דקה או שתיים עד שהגעתי אל הכביש אותו חציתי אל עבר תחנת האוטובוס. אך שומר הלילה כבר לא היה שם, לא מעילו ולא תיקו ולא דבר. היה שם פנס רחוב שהאיר חלקת דשא קטנה, בעיקול הכביש. ישבתי שם וגילגלתי סיגריה והעלתי בה אש.

10 באפר 2011

על הספר "גשר בנות יעקב" של הרב חיים נבון - מעמד האישה בהלכה


למרות הרושם הראשוני, ספרו החדש של הרב חיים נבון, "גשר בנות יעקב", איננו חיבור פמיניסטי מהסוג שנשות "קולך" היו סומכות עליו את ידיהן. תחת הכותרת "מעמד האישה בהלכה - בין עבר לעתיד", היו מי שביקשו למצוא היתרים מרחיקי לכת או חידושים יוצאי דופן, מהסוג שיכשיר חלק גדול מהמנהגים הפמיניסטיים. למורת רוחן, כנראה, הרב נבון משתדל לעשות בדיוק את ההפך.

"גשר בנות יעקב" הוא בראש ובראשונה חיבור אורתודוקסי ושפוי, כזה שנכתב עבור שומרי ההלכה. רובו של הספר מוקדש ומושקע בהוכחת צדקת דרכה של ההלכה, החל מהשלב הראשון: ההפנמה וההבנה כי קיימים הבדלים ברורים בין גברים לנשים, כאלו ששום רבולוציה לא תשנה. הרב נבון משרטט בספרו קווים אדומים חד משמעיים, מתוך רצון להבהיר את המרחק שבין הרצוי למצוי.

מבחינתו, מניין נשים הקוראות בתורה, אינו אלא "תיאטרון". זוגות שמבקשים להחליף טבעות במעמד הקידושין שלהם, זוכים מהרב נבון לדלי של מים צוננים ולכמה מילות נזיפה. ואם כל זה לא הספיק לכם כדי להבין את הלך הרוח של "גשר בנות יעקב", הרי שאתם צריכים לקרוא את שכותב הרב נבון בשבח השמרנות - דווקא במסגרת דיון על השינויים שחלים במעמד האישה בהלכה.

שהרי, כפי שכותב הרב נבון ללא בושה או משוא פנים, להלכה יש אורך נשימה שונה מזה של הרחוב הישראלי. מדובר באחד היסודות החשובים בספרו, שלא מבקש "למצוא חן" או להפוך "המילה האחרונה". האופנה אולי מתאימה לטרנדים האחרונים בפייסבוק, לא להלכה.

ועל כן יש בחיבור הזה איזו צפירת הרגעה ביחס לכל המבקשים לשנות את אורח החיים ההלכתי-אורתודוקסי. לפני שהוא מגיע אל ההצעות הפרקטיות אותן הוא מגיש בספרו, תוהה הרב נבון: מדוע בכלל יש לשנות ומה רע במסורת ובשמרנות ובמנהגי האבות? מבחינתו, יש לשאוף לשינוי מהותי במעמד האישה, אך אין להזדרז לכדי שינויים שיביאו לעיוות המציאות. גם אם ישנו פער בין מעמד האישה בהלכה לבין מקומה החברתי בשנת 2011, הרי שבמקרים רבים מציע הרב נבון להתבונן בפערים הללו וללמוד מהם דבר או שניים ביחס למה שהתורה ביקשה ללמדנו.

קריאה בתורה לנשים? הצגה, לא הלכה

במישור המעשי, הרב נבון שם דגש מיוחד על ההיתר בהוראת תלמוד לנשים - עד כדי הפיכתו, במידה מסוימת, לסוג של חובה חינוכית. בהתבסס על פסיקות מוקדמות ועל עמדתו העדכנית של מורו ורבו, הרב אהרן ליכטנשטיין, הוא קורא להגדיל את גבולות הגזרה של ההוראה לנשים, גם אל עיון מעמיק בש"ס ופוסקים. עם זאת, הוא דוחה באופן חד משמעי את ההצעות בדבר קריאה בתורה של נשים וקובע כי מדובר במנהג ש"הופך את הקריאה בתורה להצגה. לפי ההלכה, המעמד הזה איננו קריאה בתורה".

"אם נשים מתעקשות לקרוא בתורה, הן יכולות לעשות זאת בנוכחות מניין גברים - ואז לפגוע באופייה היסודי של התפילה היהודית, המפרידה בין נשים לגברים בבית הכנסת", כותב הרב נבון. "לחילופין", הוא מציע, "הן יכולות לקרוא בעצמן - ואז לבצע חיקוי מעושה של קריאת התורה, שאין לו כל משמעות הלכתית". עם זאת, הרב נבון קובע כי המצב שונה ביחס לקריאת מגילה, לגביה "הנשים יכולות לקרוא לעצמן וקריאתן נחשבת קריאת מגילה בציבור, לכל דבר ועניין".

עם זאת, הרב נבון משאיר בספרו פתח רחב למדיי כלפי שינויים עתידיים ביחס למעמד האישה בהלכה. "אני משער שבעתיד הלא רחוק יהיה מקובל הרבה יותר שנשים ירקדו בשמחת תורה כאשר ספרי תורה בידיהן", הוא מציע ומוסיף כי תהליכים שונים בחברה הדתית "מוכיחים כי היא מתקרבת לקבלת רעיון זה". ואולם הוא מסביר כי על אף הלחצים הפמיניסטיים בתוך החברה הדתית, הרי שבאופק לא מסתמנת "מהפכה כוללת", זאת מפני שלדבריו "רוב הקהילה הדתית מחזיקה באינסטינקט שמרני מוצק, המכוון אותם לשמירה על מסורת אבותיהם". הוא מסכם את ספרו בהנחה כי "כשם שצריך להיזהר משינויים מופרזים בעולמה של היהדות, כך צריך להיזהר גם מקיפאון האוסר כל שינוי ומגנה כל התחדשות".

"גשר בנות יעקב", מאת הרב חיים נבון. 231 עמודים, בהוצאת "ידיעות ספרים".

פורסם בכיפה: http://www.kipa.co.il/tarbut/show.asp?id=44428

25 במרץ 2011

בפרח אחד אפשר לראות עולם שלם

הוא שאל אם יצא לי לראות את הסרט "אלווירה מאדיגאן" שהוקרן לפני כמה ימים בחדר האוכל. אמרתי שלא. הוא אמר שהוא אהב מאוד את הקטע בסרט שבו החבר שלה אומר לה להתבונן בפרח אחד. היא אומרת לו שאם תביט רק בפרח אחד, היא לא תראה את כל שאר העולם והוא אומר לה, "כן, אבל בפרח אחד אפשר לראות עולם שלם". בשתיקה שבאה לאחר מכן, כשכל אחד מאתנו מעופף במחשבתו, יכולתי לראות את הכל מסביבי הולך ומיטשטש ורק עיגול האור שמקיף את עמדת השמירה מסמן את כל העולם שלנו באותו הרגע. נשמתי עמוק. גם כאן עכשיו זה החיים.

- מתוך הספר "זוכר כמעט הכל", אהוד בנאי

28 בפבר 2011

הרבנים שתומכים במשה קצב

קיבלתי לא מעט פניות אישיות בימים האחרונים, כדי להביא מפורשות את שמותיהם של הרבנים אשר החליטו, מסיבות שאין אני מצליח להבין, לתמוך בעבריין המין משה קצב ולהביא לחילול שם שמיים ברבים.

מתוך ניסיון עם זיכרונו הקצר של הציבור, אני מוצא לנכון להביא לכן את רשימת הרבנים החתומים על המכתב, כדי שלפחות גוגל יוכל להזכיר, לכל מאן דבעי, מי עמד מאחורי אחת היוזמות המטופשות בהיסטוריה של הציונות הדתית.

אז הנה, לדיראון עולם, הרבנים שתמכו בקצב - רשימה חלקית:

הרב צבי ישראל טאו
הרב עמי שטרנברג - ראש ישיבת הר המור
הרב  שלמה אבינר - ראש ישיבת עטרת כהנים
הרב אלי בזק - הר המור
הרב ישעיהו דורון - ראש ישיבת לנתיבות ישראל
הרב משה הגר - ראש המכינה ביתיר
הרב יוסי רודריגז - ראש הישיבה באילת
הרב צבי קוסטינר - ראש הישיבה מצפה רמון
הרב אלישע וישליצקי - ראש בית המדרש מהות
הרב מוטי הס - רב היישוב יתד
הרב אלעזר נאה - רב היישוב קשת
הרב לנזר - רב היישוב יבול
הרב מרדכי נחמני - ראש ישיבת חומות ירושלים
הרב נתנאל הראל - ראש מכינת עטרת כהנים
הרב ברוך תאנה - ראש מוסדות מוריה
הרב שמעון זרד - ראש הכולל בייבול
הרב שמואל שטרן - ראש הכולל בכפר התימנים

וכמובן, תזכורת למכתב הרבנים שתמכו בקצב והתגובות מצד הרבנים הבכירים שהתנגדו.

7 בפבר 2011

יום יבש אחרון

בתחזית הודיעו שזה היום היבש
האחרון השבוע. תכף טל ומטר
אז אל תתרגל למשב הרוח המזרחית
ולצלילות השמים ולאור שפורץ לך את
החלונות וכמו משאיר סימנים על השולחן.

הנה עוד מעט יבואו גשמים
עוד יבואו כאלה גשמים
שירטיבו לך את הבגדים על החבל
ויכו לך בזגוגיות הזכוכית של החלונות
וימלאו את צעדיך בוץ
בעת שהרוח הקרה תכריח אותך
ללכת ולאסוף את צעדיך אל הבית.

אבל,
תן מבט אחרון אל השמים
ופרוש את ידיך כדי לחוש שוב את הרוח המזרחית
וראה את הכבסים המתייבשים על החבל
ואת ילקוטי הילדים הצועדים בשבילים

נסה להבין ולו לרגע את הציפייה
לפני שתתאכזב.

1 בינו 2011

אף אחד לא צריך את ההפתעה

יש ובחלק מהאוטובוסים החדישים
מותקן מסך מידע שכזה
המציג לנוסע היכן הוא עכשיו
מתי יגיע אל התחנה הבאה
ועד כמה הוא רחוק מסניף הדואר

ולמה עוד לא המציאו מסך שכזה המותקן כמו שעון על היד
המציג לך היכן אתה עכשיו
וכמה דקות נשאר עד לבוא האכזבה
ובאיזו פנייה תגיע השמחה, כמו בהפתעה
וכמה שבועות תקח אותה בדידות
עד שתמשיך ישר ועוד ישר
ותחצה את הייאוש ותרד במחלף האשליה
ותחנה בין הדיכאון לדאגה
וכמה שנים יקחו לך עד שתגיע לעצמך
וכמה זמן זה ישאיר לך עד הסוף

הרי מי לעזאזל צריך את ההפתעה
בשביל מה להמשיך את התסריט
אני לא מכיר מישהו שקנה את כאן כרטיס